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　　成立22周年座谈会在北京大学举行。出席座谈会师生代表有：北京大学书法所名誉所长、北京大学社科部原部长、北京大学中文系教授程郁缀，北京大学书法所创所所长、北京大学书画研究会会长、中国书法家协会第六、七届理事、教育部中国书法教育指导委员会委员、（全国）教育书画协会副会长、北京大学中文系教授王岳川，北京大学中文系长聘副教授、博士生导师时胜勋，书法班授课教师萧华，北大书法班学员张仁、王晓南、纪海虹、杨东方，曾在北大中文系学习的博士胡艳琳、博士后韩志华，北大书法所办公室主任助理王稼丰。座谈会由时胜勋主持。

　　王岳川回顾了北大书法所22年发展历程，强调文化书法需在守正与创新中平衡。目前，国家正大力推进繁荣文化事业，为书法发展提供了时代机遇，明年将办好第四届书法文化高研班及相关展览，既要扎根经典沃土，也要面向社会、世界展现书法大雅美学精神。王岳川指出，书法所培养了近千名各类高层次人才，出版数十种学术著作，开展近十次国际书法会议和展览，组织师生出访多国传播书法文化。回首办所历程，面对物质匮乏、社会认知偏差等挑战，书法所始终坚持文化书法理念，以“回归经典、走进魏晋、守正创新、正大气象”为纲领，构建“书法六美”理论，反对唯技术、唯市场等倾向。在此基础上，书法所正在制定发展规划，加强人才培养，编写教材，推进国内巡展与国际传播，提升文化身份认同，为书法所25周年积蓄力量。

　　北大书法所22年来在教学体系建设和人才培养方面取得的丰硕成果。22年间，北大书法所累计培养硕博士研究生、访问学者、研究生班与名师精英班学员、高级研修班学员等各类高层次人才约近千人。这一数字背后，体现的是北大书法所完整而系统的人才培养体系。北大书法所的人才培养体系呈现出多层次、全方位的特点。在高层次人才培养方面，书法所在海内外招收书法学硕士研究生和书法学博士研究生，已经多名获得北大学位，开创了北京大学书法研究生学位的先河。

　　在学术研究方面，北大书法所22年来的学术出版著作数十种，发表论文上百篇，系统探讨书法文化的多方面内容，诸如书法史、书体研究、书法美学、书法理论等，出版《北大文化书法研究丛书》（九部），影响很大，创办《文化书法》刊物，开办北大文化书法网。出版了《北京大学文化书法研究丛书》10本（北大出版社）、《北大书法研究生班作品精选集》20本（荣宝斋出版社）、《北京大学文化书法作品集》10本（中国文联出版社）、《北京大学文化书法精品集》10本（河北美术出版社），以及《文化书法美学立场》（海天出版社）《简明书法理论史》《简明中国书法史》（人民出版社）《书法文化精神》《书法艺术美学》《中国书法文化大观》《书法身份》《中国书法简史》《中国书法理论简史》《美丽书法》《文化书法》等等重要学术著作。此外，还主编《北大书法报》近十期。

　　第二，社会认知的偏差。社会对文化书法的误读也比较严重，一些人不接受书法与文化多为联系观，甚至认为书法就是技巧表现，与文化没有关系。这种认知偏差甚至有意误读，不仅使一些人不断攻讦，而且肆意抹黑。不仅影响了书法教育的社会地位，也制约了书法学科的发展空间。从做学问的角度而言，不读书就不知道历史，就会信口开河，如果总是专注技法，不读书，不知道天下，他就会认为书法不要内容，只要形式。其实，唐诗如果不要内容，只有格律，就不是艺术了，杜甫就不是忧国忧民、沉郁顿挫的杜甫了。北大是研究高深学问的，致敬经典的，守护好这一伟大的文化遗产是我们的职责。木秀于林，风必摧之，行高于人，众必非之。你只要提出一个理论，超出他的想象，它就会来攻击你，但是我们不怕，我们一定会做得更好。当然，有同道人热心参与，也是令人感动的。这说明道不孤必有邻，不在乎人多，而在真诚，唯诚者方能激发潜能，同面问题，共赴未来。在书法界，有不少这样的前辈，首都师范大学欧阳中石先生就是强调书法的文化维度，创立的首都师范大学书法文化研究院就以文化为核心。在北京师范大学，启功开创的书法研究也是如此，这充分说明书法不是和书法没有关系，而是它就和书法捆绑在一起，是须臾不离的。

　　面对这些挑战，北大书法所采取了积极的应对措施。在物质条件有限的情况下，通过志愿者和社会支持维持运转；在人才培养方面，强调文化素养与专业技能的并重；在学术研究方面，坚持文化书法的理念，各种不良风气的影响。这些努力使得北大书法所在困境中依然不断前行。令我欣慰的是，有很多艺术界文化界教育界的朋友非常认可文化书法，尤其他们都是出类拔萃的顶尖人才，坚持支持文化书法，这对书法所来说是莫大的支持，高研班办得有些成绩，也与他们的支持有很大的关系。

　　“走进魏晋”强调书法创作要从技术层面提升到精神境界，成为王羲之书法正脉的继承和传承者。那些妄谈“已经超越王羲之”的说法，实在是无无知者无畏，令人可笑。真正的书法创作应该经历“文化先行，技艺锤炼，技进乎道，书道合一”四个阶段，最终达到“技进乎道”的境界。我们研究“王羲之书法的美学精神何在？王羲之书法经典对当代的启示？王羲之书法对日韩等汉字文化圈的影响为何日益减弱？”等重要问题，这些问题都具有重要的学术价值和当代意义。

　　书法所正制定未来三年五年十年发展规划，在文化自信文化自强中超越自我。这种系统性的规划体现了北大书法所对长远发展的战略思考。加强高端人才培养。推进师资队伍建设。“编写出版书法考试教材”，这不仅是教学资源建设的需要，也是提升师资水平的重要举措。社会服务与国际文化传播规划，组织北大师生书法国内各省市巡展，传播文化书法理念，同时继续推进海外书法展出交流。因为汉字书法是中国文化身份的指纹，是让中国唯一不同西方的文化身份标志。必须将书法提升到“文化身份认同”“文化安全”的高度，西方后现代主义丑怪审丑之风污染书法和青少年，永葆中华文明薪火相传，是确保中华文化安全的重要途径。

　　强调书法与文化的精神精神纽带深层关系，增进文化复兴进程中的书法艺术价值。书法作为文化复兴的象征让书法真正重新走进人们的生活，让书法成为中华民族文化复兴的神圣象征之一，将书法定位提升到了民族复兴象征的高度。在文化自信、教育改革、美育国策、文化复兴等多重宏观背景下，北大人必须有强烈的时代责任感和历史使命感，为中国书法教育的发展提供重要的理论支撑和实践指导，对推动中国书法文化的传承创新、提升中华文化的国际影响力，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献文化力量。

　　其一，是立足全球的文化视野与战略高度。王教授的“文化书法”绝非闭门造车、自圆其说，而是始终立足于人类文化发展的整体现状与未来图景，致力于打破中西古今的文化壁垒。他以其深厚的学养，精准探寻并阐述了东西方文化能够实现“各美其美，美美与共”的精神基石。其“发现东方、文化输出、文化战略、大国文化复兴”等一系列论著，部部都是黄钟大吕，不仅为坚定中华民族的文化自信、推动文化复兴大业提供了坚实的理论支撑，更从文明互鉴的层面，为构建“人类命运共同体”贡献了独特的中国智慧。这使得“文化书法”超越了单纯的艺术技法范畴，升华为一种具备全球眼光和人类关怀的文化战略思想。

　　其二，是国学与美学的深度融合与相互赋能。在王教授的理论体系中，国学与美学绝非彼此割裂的学科孤岛，而是相辅相成、共生共荣的有机整体。他始终坚持二者的深度融合与相互促进，强调理论创新与实践应用并驾齐驱。国学为美学提供了取之不尽的思想源泉与精神底蕴，确保了书法艺术的深度、厚度、高度与历史感；而美学的探索与实践，则以其现代性的表达方式与对审美规律的深入研究，反哺并不断丰富着国学的当代内涵与表现形式。这种深度的融合，共同铸就了中华文化历久弥新、生生不息的独特魅力，使得“文化书法”既是深深植根于传统的，又是充满现代生机与活力的。

　　其三，是教学实践的清晰路径与“正大气象”。“回归经典、走进魏晋、守正创新、正大气象”这十六字方针，是“文化书法”在教学实践层面的核心纲领与行动路径。它清晰地指明了书法学习与传承的正道坦途。“回归经典”是追本溯源，“走进魏晋”是取法乎上，“守正创新”是在恪守根本规律前提下的创造性发展，而“正大气象”则是最终追求的艺术境界与精神品格。这不仅是技法锤炼的指南，更是滋养书家心灵、涵养文化品格的“心法要诀”，是有效抵御浮夸、怪诞书风侵袭，引导学书者“写对、写准、写精、写美”，矢志追求“大美雅正”艺术境界的不二法门。

　　其四，是艺术本体的深度探究与价值捍卫。“文化书法”理论深入探究了汉字本身所蕴含的基因之美、结构布局的形式之美、内涵意蕴的精神之美，以及整体作品所体现的人文精神之美。它深耕美学境界，巩固文化根基，主动为“雅”与“俗”“美”与“丑”确立明晰的审美标准与价值尺度。在当下书坛现象纷繁复杂，一些以胡乱书写为噱头的创作时有出现的情况下，王教授的理论无疑是一剂切中时弊的醒世良方，是守护书法艺术本体尊严、各种亵渎与异化现象的重要理论武器与实践法宝。

　　总而言之，王教授的“文化书法”理论，体系严谨完备，立意高远恢宏。它既深深植根于五千年中华文明的沃土，又展现出面向世界、面向未来的开阔胸襟；它既注重学术理论的深度构建与思辨，又强调实践应用的可行路径与成效；它既追求艺术形式的美轮美奂，更承载着崇高的精神品格与博大的人类情怀。这套理论不仅唤起了我们对传承国学经典应有的“挺膺担当”精神，更为我们如何在世界文化激荡中站稳脚跟、守正创新，如何让古老的书法艺术在新时代焕发新的生机与活力，指明了前进的方向，提供了强大的理论武器与充沛的精神动力。每每研读其论，深思其义，深感作为一名文化传承者，我们使命光荣，任重道远。

　　王教授是中国书法理论与美育领域当之无愧的重要领军人物，其学术贡献与社会影响深远而广泛。此次，王岳川教授出任北京大学书画研究会会长，更具有承前启后、继往开来的重要意义。作为北京大学书法艺术研究所的创所所长，二十二年来，他持续推动并见证了北大书法教育体系从构建到拓展的全过程，始终将“文化书法”的理念精髓贯穿于教学、研究与文化传播的各个环节，使北京大学成为当代书法美学研究与传统文化复兴的重要阵地。他的此次就任，标志着北京大学书画美育传统自蔡元培先生倡导成立“书法研究会”以来一脉相承的精神接续，也预示着研究会在理论建设、艺术实践与校园美育方面，必将迎来更加系统、深入、开放的发展新格局。

　　我在书法所22年了，在王老师身边，经历了书法所一路跌宕走来，特别不容易。但王老师二十年前提出的北大书法所的教学理念“走进经典，走进魏晋，守正创新，正大气象”，现在已经得到社会的普遍赞同。很欣慰的是，“守正创新，正大气象”已经成为我们国家的国策。但文化书法理念现在社会上不时还是有人心里仇视，心里不舒服，想着机会攻击。我想这很正常。“木秀于林，风必摧之”。只要我们站得正，心正，走自己的路。正所谓“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”。从我个人而言，就是踏踏实实在王老师的文化书法理念指导下，好好写书法，好好做人，不丢北大的脸。第二，把书法所的教学工作这一块，尽自己的努力做好。第三，书法所在全国各地有很多的学生，像星星之火，再过10年或者20年，这些北大的种子在全国各地肯定会开花结果，弘扬北大的文化书法。我平时带学生，也是以北大文化书法理论为指导思想，指导孩子们走进经典，传承经典，指导学生实践。一个练书法的人，如果认为书法跟文化无关，那这个人一定是很粗俗的人，一个让人从骨子里面瞧不起的人。今天是书法所二十二岁的生日，祝书法所行稳致远！祝大家身体健康，书艺精进！

　　今年是书法所成立22周年，我是2012年进的书法所，跟随王老师。我的博导和王老师很熟，当时我看了王老师的字，就开始喜欢上了书法这一路，到现在十几年了。其实我们三班有一些同学在书法行业中，传播王老师的书法理论。我这12年一直没有放弃书法，一直在写，按照王老师的书法理论，从经典开始，走在经典的这条路上。这跟我自己的专业也是很吻合的，也是从最基础的最正规的最经典的曲目开始，一直都是走的这条正路。我们2012年开始学的时候，社会上各种各样的书法风格都有，已经很乱了。书法所一直秉承的都是从建所开始的文化书法理论方针。那个时候，不少人觉得书法跟文化还是有一定的距离，可以单独讲形式，可以单独写字，跟文化可以脱节，其实不是这样的。

　　书法除了形式，还有文化，你的书法的那种气韵，那种风格，那种感觉，给人以扑面而来的美感，而一个没有文化的人写出来的东西，就不会感动我们。为什么王老师把正大气象放在16个字的最后，这就是文化书法的美学成果，有了前面的经典，有了正统的正路，你表达出来的就是一个正大气象的风格。这就跟我们学音乐一样，如果从小你不在一个正规的学校里边学习，而是在下面普通的业余圈子里边，一辈子你也成不了一个专业的人，因为你一开始的路子是走错了。不过，书法不像音乐，因为容易上手，人更多，所以书法界有很多人其实不懂什么是真正的经典。很多人不愿意去吃这个苦，就是投机取巧。

　　现在很多在外面号称是书法家或者是什么大家的，而要说文化的功底，对传统的功底，其实都很差的。以前我真的不敢讲，因为我的眼光还没有到，现在虽然手没有到，但是眼光一路在提升。跟着王老师跟着书法所，我们看的东西，我们学的东西，都是最经典的，我们的眼睛里面已经习惯性地揉不得沙子。有的人的思想意识里就没有把传统经典的东西放在一个非常重要的位置，所以他的艺术品位，他表达出来的气象就不具备正大两个字，它就没有正。书法中不俗的东西，很清新的东西，从笔锋当中，从整个气象当中作品是能看得出来的。最初我是看不出来，但不断地练这些经典，到了一定的程度，那些很俗的东西、庸俗的东西，你自然就不太愿意看了，觉得很不舒服了。这一点特别重要。

　　我特别庆幸，也特别感恩。我们从一开始入门就跟随着王老师，在北大书法所非常专业的地方，学的全都是正大气象的东西，都是经典的东西。我也坚信，十几年前社会的有些乱象到现在已经在改变了，那个时候，都明目张胆地乱写，现在越来越少了，社会上也越来越倾向于正大气象的作品。甚至你写乱七八糟的东西都不能通过展览馆的审核，这说明评价标准在拨乱反正。这是一个好的转变。刚刚王老师也讲了社会上的一些人对文化书法的攻击打压，看似风平浪静，不知道王老师真是承受了很多，所以非常不容易。我后半生一定会跟随着王老师，跟随着书法所，我们把这条路走好走正，做好自己。

　　我也跟王老师汇报一下，我明年准备在香港开一个个展。香港没有被那样的乱的书风所破坏，他们一直非常传统。各种狂怪书法在香港是根本没有市场的，香港书法很传统，只是气象弱了一点。我今年准备申请香港的政府资助。如果批下来了以后，我也希望我的王老师程老师，还有萧老师，还有我的同门师兄妹们，真的能给我一定的支持。我跟王老师汇报的意思就是，这么多年我一直在坚持着，我从2012年开始，就下定决心，我这辈子一定要把书法进行下去，人书俱老，养生养心。因为面临社会上各种各样的事情和压力的时候，我拿起我的笔就会让我很静心，有的时候可能不一定是写作品，也可能就在练字，或者可能就是在练笔画，可能我时间很少，我就写几个笔画，但是我也一样，我会拿着这个笔再去做这个动作，也请王老师放心，我一定会坚持。

　　现在，王老师从书法所又到了新的一个平台，是北大书画研究会会长，我是觉得文化书法这一脉的路更加宽了，也希望每年能够多招一些学生，把王老师的尊重经典走向经典的书法理念传给更多的人。我相信，刚刚肖老师也讲了，就是星星之火可以燎原，会有越来越多的人知道这个想法，他可能手上不一定能达到，但是他的思想意识他是会有，他就会用这样的意识去培养其他的学生，我觉得这是非常重要的。而且我们也看到这么多年北大的路不是越走越窄，其实是越走越宽，我也坚信这一点。

　　犹记刚工作时，王老师曾叮嘱我：“书法领域乱象不少，千万别轻易涉足。”我始终恪守这份教诲，在工作分工中刻意避开书法相关事务。因为是王老师的学生，多年来不少人将有关争议的文章视频链接转发给我。起初，面对外界的误解与纷扰，还会尝试辩解，后来渐渐明白，时间是最公正的裁判，真正的价值终会沉淀显现。后来我在策划“艺术公益大讲堂”节目时，第一时间便想到了王老师，虽过程波折，但好在领导给予大力支持。北大书法艺术研究所的立场宗旨和王老师的学术思想、学者风范，也通过这个平台影响了更多人。

　　回想2003年，正是解构主义后现代主义思潮盛行、崇高被消解的年代，王老师毅然从西学研究转身，扛起“发现东方”“文化输出”的旗帜，提出“走进经典”“守正创新”的理念。二十多年过去了，“守正创新”更已成为耳熟能详深入人心的国策，但当时的这番探索何其艰难，而这份坚守与韧性终如涓涓清流般静静地流淌。《论语》有云：“为政以德，譬如北辰，众星拱之。”如今书法所已培育数百名学员，他们散布全国各地，传承书法文脉。假以时日，这股细细的清流，必将汇聚成推动文化复兴的力量。

　　第三，书法所与时俱进。22年来，书法所从“实体办公、口耳相传”到现在“实体+新媒体”的运营方式，体现出书法所积极奋进的发展势头和化成天下的责任担当。书法传承，关乎化育人心，每位书者通过写书法，学文化，正心诚意，体悟正大气象、守正创新的精神境界；同时，他们又将这种精神境界带到所从事的各行各业，形成社会层面上的价值导向。因此，北大书法所带来的社会效益已经远远超过实体物理空间所能容纳的范围。“实体+新媒体”运营转型标志着书法所的崭新发展契机和未来新起点。

　　最后，22岁的“文化书法”很年轻，未来大有可为。但22年的每一步都凝聚着王岳川教授团队多年来的心血和坚持。任何一种新事物的发展历程都并非一帆风顺，遇到过各种各样的艰难险阻。文化书法也不例外。正是在“蜿蜒曲折但万折必东”的刚柔并济中，“文化书法”在越来越多领域中成为大家的共识，从一种书法理论成为价值导向、道德标准，“文化书法”正在从有形的理论、具体的领域升华为共同的审美与道德，正所谓“大象无形”。“文化书法”起于王岳川教授的学术研究，终而服务国家、化成天下。文化书法不仅仅是书法流派，或学术研究领域，而是用心在点灯，一盏灯点燃另一盏灯，星星盏盏，点亮一片森林，给社会带来光明和温暖。

　　谈及此处，想到曾经出版过的两本书——《汉字心能量》和《汉字贝能量》，作者从艺术家的角度去解读汉字所蕴含的传统智慧，其创作的初心是想破除自己内心的困惑，探索如何在浮躁的生活中安放自己的心，以及人生真正的财富是什么。由于申请到国家艺术基金的支持，他和伙伴后来去了英国、加拿大去展示自己的研究成果，以书法、音乐等形式和当地人交流。他还会设计舞美，整个场景布置非常打动人，从而让外国人了解到中国人的智慧、友好吗，以及中国文化深层次的美。

　　二是文化赋能生活（书协资源整合）：过去我们更多关注“温饱”，如今随着生活水平提升，大家不仅追求生活品质，更渴望精神层面的美学滋养。但当下仍存在不少流于表面的书法形式，这也是书协工作中重点关注的问题——我们会定期组织“书法文化普及沙龙”，邀请资深书家拆解“何为真正的书法审美”，引导大众跳出“拿笔摆样子”的误区；同时针对自媒体上的误导性内容，联合书协专家推出“书法知识科普短视频”，帮助大众建立正确认知。

　　四是文创产品与书法文化的融合（书协品牌共建）：这也是我认为未来值得深耕的方向，且目前已和书协团队启动初步探索。一方面，我们计划联合本土文创企业，将书协会员的优秀书法作品转化为实用文创，比如融入书法元素的文具、家居装饰；另一方面，也在推动书法文化赋能不同行业企业，像针对餐饮行业，协助打造“书法主题门店”——从店招设计、菜单字体到店内装饰，融入隶书、行书等书法风格，既凸显品牌特色，又传递文化氛围；针对其他类型企业，也会提供“书法美学定制服务”，比如优化品牌广告字体、设计企业专属书法LOGO等，在保留品牌辨识度的同时注入文化韵味，让书法文化真正在商业场景中落地，实现“文化价值与实用价值”的双赢。

　　王岳川教授根植于北京大学一百年来的书法传统，站在中国的立场上，使用西学的话语，提出了如何坚守书法的文化本位、如何体现书法的文化身份、如何进行书法的历史重述的问题，归纳出文化书法的理念，视野宏阔而思虑深远。但此“文化”并非世俗意义上的“文化”，一个人如果对文学、书法的历史脉络缺少深度的理解，如果对文艺理论尤其是20世纪40年代以来的文艺理论缺少了解，他是很难理解“文化”这个词语的。他更难理解“文化身份”“文化本位”“文化冲突”“文化竞争”“文化研究”等一系列相关联的词语，也不会通过本体、他者、场域、话语、权力、重述等的理论思考去理解一个庞大的学术架构。

　　一部分的书法界对文化进行了剥离，这个剥离是在书法技术化、书家职业化、书作市场化的当代场域中进行的，这是一种自我和自我矮化，是通过所谓的把笔墨作为自己的艺术语言、把形式作为自己的艺术本体实现的对Arts、对市场的迎合。在剥离文化、迎合市场之后，这些仅以笔墨技艺为能事或以艺术观念相标榜的手艺人，就成了所谓的书法家。而在历史上，特别是在元代以前，大家是不愿意去做书法家的，大家还是希望自己“学善则为君子”，做一个文人，成一番事业。《左传》云：“‘太上有立德，其次有立功，其次有立言’，虽久不废，此之谓不朽。”这是更高的目标。历史上极少有人以做个书法家为追求，也极少有单纯是个书法家的人能传之后世。

　　元代、晚明及清中期以来，书法的生态有所不同，出现了以书法为职业的单纯是个书法家的人，我们表示理解，但并不应该以为那是理所当然。书家首先是文人，书法首先求文化。历史上的书家极少抄录他人作品，王献之抄《洛神赋》、陆柬之抄《文赋》是元以前少有的案例。为什么能抄这两篇呢？曹植“骨气奇高，词采华茂，情兼雅怨，体被文质，粲溢今古，卓尔不群”，《洛神赋》是他的代表作。陆机的《文赋》在文学史、理论史上具有开创之功。元、明有人抄《赤壁赋》，《赤壁赋》是什么级别的呢，“东坡《赤壁》二赋，一洗万古，欲仿佛其一语，毕世不可得也”。今人则不然。今人抄什么？可能不超出义务教育阶段的语文课本。我们不能这么做，我们不能沉沦于书法技术化、书家职业化、书作市场化的当代场域，而是要有所追求，走上文化书法的正道，以求书写出中国文化的正大气象。

　　关于文化书法的争论实际上是书法的本体之争、身份之争。回想22年前的今天，季羡林先生题词“德艺双培”，任继愈先生题词“重振北大美育学风，陶冶一代文化新人”，欧阳中石先生题词“辟雍宣教化，太学务弘文”，季羡林先生发言“不仅讲求书法的典雅清正，而且要求书法具有深厚的文化意味”，叶朗先生发言“北京大学的艺术教育有一个立足点，这个立足点就是中国艺术和中国文化”。题词如在目前，发言犹响耳畔，既是期许，也是要求，北京大学的书法要以文化书法为旗帜。

　　22年来，在王岳川教授的引领下和推动下，我们有皇皇巨著，藏之名山，我们有八百弟子，薪火相守，是可以“以待将来之君子”的。我们有很多事情要做：一是加强理论的研究，对文化书法的背景、历程、观念、方法等进行系统而通俗的阐述，以纲举目张；二是进行书法领域的历史重述，排除清中期以来殖民主义话语对书法领域里的权力关系和文化认同的影响，以正本清源；三是审慎推进书法教育和书法美育，以立德树人。在高等教育中，我们不必贸然跟进学科升级。它是2018—2021年由书法界推动进行的，还有值得商榷的地方。在基础教育中，我们还是要按照教育本体规律和方法、遵守学习的规律，而不能照搬书法界的做法。我们要时刻牢记“教育的根本任务是立德树人”，按照“以手指月”的文化书法教育观，引导学生向经典学习，在中华优秀传统文化的熏陶中培根铸魂，而不能急功近利的培养书法行业的从业者、书法市场的捞金者；四是鼓励同道不断实践，呈现出扎实的成果，以枝繁叶茂。22年来，王岳川教授培养了近二十位书法的硕博士、约百位书法的访问学者，加上十期研究生班、名师班、高研班共有近800学员，其中约有两三百人从事书法的基础教育工作，可以举办文化书法基础教育的研讨会、成果展，出版相关的作品集、论文集；其中约有四五十人从事书法的高等教育工作，可以组织文化书法高等教育的研究工作，组织一些研究课题；其中约有近百人为中国书协会员、中国美协会员、西泠印社社员或理事，还有一些人为省市书协副主席、主席，可以组织一些展览与交流。

　　在我看来，所庆既是庆祝，也是忧思。庆祝是我们一直在坚持，没有改弦更张，在现代社会，坚持做一件事，一年很容易，三年五年就不容易，更不要说10年20年了，文化书法我们坚持了22年，从王老师编写出版《中国书法文化大观》的1995年，可以说坚持了30年。而北大书法所又是继承了蔡元培、沈尹默在新文化运动时期高举的美育与书法传统，可以说是对百年书法美育美学精神的坚持，再往上说，书法所坚持“回归经典，走进魏晋，守正创新，正大气象”，这是对千年书法文脉的坚持，我们还强调国学经史子集兼备，出经入史，这是对三千年华夏文化精神的坚持，我们还强调书法的汉字性，书写最美的文字，这是对五千年汉字文化精神的坚持。一个研究所在北大微不足道，但书法在中国历史上绝非微不足道，我们所坚持的就是位卑未敢忘忧国，未敢忘忧文化。所庆不只是庆祝建立书法所22周年，而是书法所植根于北大、书法、华夏文化的深厚沃土，不断汲取营养，才能发展壮大。这就是我们每年在11月8日，这个特殊的日子，坐下来畅谈一年的收获，重温建所以来所取得的成果，还有哪些问题甚至难题，要不断去克服，要忧之思之，这就是庆祝和忧思的结合。当然，忧思的目的不是焦虑，而是排除险难，力争上游。

　　第一是举旗，刚才程老师说得很到位，就是举旗，文化书法的旗帜一定要举起来，无论别人如何看，我们初心不改，天底下最怕的就是认真二字，认真了就能做到极致，古人云，“君子无所不用其极”，就是“止于至善”。它不可能是三天就至善了，而是需要十年，几十年，甚至是一辈子。在座的朋友们也都提到，将书法和自己的生命结合起来，不是纯粹在技术层面讨生活，而是技进乎道，看到文化的大道。举旗，就有主心骨，就能把人聚起来。不能乱举旗，今天一个，明天一个。文化书法就是书法所的旗帜。这个旗帜我们一定要一直举下去。

　　第二是做事，古人很强调工夫，不是那种坐而论道就完了，而是起而行之。文化书法是理论，涉及方方面面，王老师做过深入系统的阐释，这里不再多说了，但是光有理论也是不够的，空喊口号22年也只是一个口号而已。实际上，书法所是扎扎实实地落实文化书法的，无论从理论研究，还是人才培养，或者创作展览，还是对外交流传播，都按部就班，一步一个脚印走过来的，刚才大家也都提到这些，书法所是后继有人，这就是做事，就是工夫。这两年来我们把高研班作为一个核心任务来推进，同时在展览、创作、传播上在不断推进，以点点滴滴汇聚成文化书法的大江大河。

　　第三是成人，这个成人有两层意思，一个是培养人才，就是书法所的人才培养，这个前面说过了，另一个就是书法是成就人的。古人说得好，“观乎人文，以化成天下”，教化的目的就是成人，使人真正成为人，也就是古人经常说的君子、仁者、贤者，更高的则是圣人。儒家强调“内圣外王”，就个人修养而言，成为圣人是终极目标，一如孔圣人。取法乎上，仅得乎中，取法乎中，仅得乎下，取法乎下，仅得其下下，如果我们取法圣人，可能最终得到的是君子，相反，如果我们取法的都是小人、不入流的人，那可能最终连人都不如了。在书法上也是如此，用孔子的话说，“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”就是“人而不仁，如书何？”书法本身就是仁者的工夫，就是成就人本身。书法上的千古命题就是书如其人，人书俱老，也是这个意思。书法不是一时的事情，而是终生的事业。