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　　挺立文化主体性，首先要“立得住”，扎根中华优秀传统文化，以马克思主义为指导，通过“两个结合”开辟社会主义文化新道路，营造新的文化生命体。中华优秀传统文化不是书斋里的学问，也不是博物馆内的展品，更不是没有躯体的游魂，而是具有自我发展、回应挑战、开创新局面的“活的生命”。通过创造性转化，对陈旧内容加以改造；通过创新性发展，对已有内涵进行增补，在概念、范畴、表述上形成中国人自己的理论与话语，文化主体性便会自然挺立。只有以文化主体性立身、以中国实践立论、以中国特色社会主义文化体系立基，才能让中华优秀传统文化既站稳脚跟，又走向世界，从根本上破除“反向格义”。

　　叙事重心应前移，从“被动答题者”转变为“主动出题者”。随着综合国力的提升，中国不再是被动回应国际议题的参与者，而是议题的设置者。中华优秀传统文化内蕴着发展观、文明观、安全观、人权观、生态观、国际秩序观和全球治理观等国际议题，并提供了重要的解决路径。“大道之行，天下为公”回答了世界向何处去、人类怎么办的时代之问；“和而不同、美美与共”提供了应对文明多样性、差异、隔阂、冲突的中国方案；“天人合一、道法自然”启示着人与自然和谐共生的生命共同体理念。

　　随着全球化的发展，不同文明渴望了解异质文明，并由此兴起文化的“符号消费”。在中华优秀传统文化的国际传播中，创作者常常使用红色、龙、汉服、青花瓷、京剧脸谱等高识别度“符号”，实现短时间内的文化输出。但固守传统符号，也带来了相应的问题。中华文化的“符号化”传播往往停留在古代符号，这固然能够满足国际消费者的猎奇心理，却无助于他们通观中国的全貌。中华优秀传统文化是一个历时性概念，它在不断转化和发展中继承过去、回应现在、展望未来，故而不应被视作孤立、静止的符号存在。

　　因此，我们应当直面当代生活，首先深化叙事系统化。组织专家团队从“思想渊源—理论内涵—历史演变—当代发展”四个部分对中华优秀传统文化符号进行看得见、说得清的系统阐发。其次，强化价值内涵，避免娱乐导向。例如，电影《流浪地球》基于“同舟共济”价值观，创造“饱和式救援”，即以黄金时间内的超常规并行投入、全覆盖搜救、冗余配置及多部门协同，实现不落一户、不漏一人的最大化挽救。这一创造既符合当代“生命至上”理念，也展现了中国力量与立场，更拉近了中国与世界的距离，让中华优秀传统文化的国际传播走出娱乐性“文化奇观”，以价值自信增进国际吸引力。最后，开展共创式合作，推动生活化表达，让中华优秀传统文化在生活中“活”起来。真正有效的国际传播，离不开现实生活的体验，将文化符号融入衣食住行、节庆仪式、城市空间，能够让国外民众更为直观真切地体会中华文化的生命力。只有回归生活、融入生活、启迪生活，中华优秀传统文化才能从被消费的“符号”转变为有温度的生活方式与可共享的公共价值，在世界舞台上展现出自信而鲜活的中国文化主体性。